معلومات اونلاين
مقالات مشابهة
حكم التكبير في عيد الأضحى
إنَّ التَكبيرَ في عيد الأضْحى المبارك يعدُّ مشروعًا، وقد دلت الآيات القرآنية والأحاديث النبوية على ذلك، وفيما يأتي ذكر هذه الأدلة الشرعية:
الأدلة من القرآن الكريم
- قال تعالى: {وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ}.
- قال تعالى: {يَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ}.
- قال تعالى: {ذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ}.
الأدلة من السنة النبوية
ما رُوي عن أمُّ عطية -رضي الله عنها وأرضاها- أنَّها قالت: “نَّا نُؤمَرُ بالخروجِ في العِيدَينِ، والمُخبَّأةُ، والبِكرُ. قالت: الحُيَّضُ يَخرُجْنَ فيكنَّ خلفَ الناسِ، يُكبِّرْنَ مع الناسِ”، وهذا الحديث فيه دليلٌ صريح على استحباب التكبير في عيدِ الأضحْى للجميع من غير استثناء.
أنواع التكبير في عيد الأضحى
إنَّ التكبير في عيد الأضحى عبارة عن نوعان، تكبيرٌ مطلقٌ وتكبيرٌ مقيدٌ، وفيما يأتي بيان الفرق بينهما:
التكبير المطلق: وهو التكبير الذي يكون في كلِّ حالٍ وكلِّ وقتٍ، فيكون في الأسواق والشوارع والبيوت.
التكبير المقيد: وهو التكبير الذي يكون مقيدًا بوقتٍ محددس وهو عقب الصلوات الخمس.
متى يبدأ التكبير المقيد في عيد الأضحى
هناك نوعان من التكبير، تكبيرٌ مقيدٌ، وتكبيرٌ مطلقٌ، أمَّا التكبيرُ المقيَّد فيبدأُ من صبح يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق، وقد سُمي بالتكبيرِ المقيَّد لأنه مقيدٌ بأوقات الصلوات الخمسة، بينما التكبير المطلق فيبدأ منذ رؤية هلال ذي الحجة إى آخر أيام التشريق.
صيغ التكبير في عيد الأضحى
إنّ الأمر في صيغ التكبير واسع، وليس هناك صيغةٌ معينةٌ لازمةٌ له، وبناءً على ذلك فللمسلم أن يكبِّر بالصيغة التي يشاء، لكن هناك صيغةٌ مفضلةٌ وهي قول المسلم: اللهُ أكبر اللهُ أكبر، لا إلهَ إلَّا الله، واللهُ أكبر اللهُ أكبر، ولله الحَمْد.
حكم التكبير الجماعي في عيد الأضحى
رفع الصوت بالتكبير في أيام العيد من الشعائر التي تميزت بها الأمة الإسلامية عن بقية الأمم السابقة، فالتكبير المطلق والمقيد في عيدي الفطر والأضحى – سواء كان فرديًا أم جماعيًا – هو سنة مستحبة، واظب عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم، والمناسب لهذه الشعيرة أن تكون على وتيرة واحدة ومنتظمة من قِبل الناس؛ لأن التكبير الجماعي أقوى وأعلى صوتًا، وأوقع في النفس من أن يكبّر كل شخص وحده، وأحرى ألا يقع الاضطراب والتشويش بسبب اختلاف الأصوات وتعارضها إذا لم يكن بصوت واحد، وما يدلُّ على جواز ذلك، ما يأتي:
- ما ثبت عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رضي الله عنها قَالَتْ: “كُنَّا نُؤْمَرُ أَنْ نَخْرُجَ يَوْمَ الْعِيدِ، حَتَّى نُخْرِجَ الْبِكْرَ مِنْ خِدْرِهَا، حَتَّى نُخْرِجَ الْحُيَّضَ فَيَكُنَّ خَلْفَ النَّاسِ، فَيُكَبِّرْنَ بِتَكْبِيرِهِمْ، وَيَدْعُونَ بِدُعَائِهِمْ، يَرْجُونَ بَرَكَةَ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَطُهْرَتَهُ”.
- قال الإمام البخاري رحمه الله: “كان عمر رضي الله عنه يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد، فيكبرون، ويكبر أهل الأسواق، حتى ترتج منى تكبيراً. وكن النساء يكبرن خلف أبان بن عثمان، وعمر بن عبد العزيز ليالي التشريق مع الرجال في المسجد”.
- قال الإمام الشافعي رحمه الله في “الأم”: “إذا رأوا هلال شوال أحببت أن يكبر الناس جماعة وفرادى في المسجد والأسواق والطرق والمنازل، ومسافرين ومقيمين، في كل حال، وأين كانوا، وأن يظهروا التكبير”.
